日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特总监和经理哪个大别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半(bà总监和经理哪个大n)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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